• Sujet : Quelle liberté peut-on envisager avec l'inconscient ?
• Concepts : Quelle - liberte - peut-on - envisager - avec - l'inconscient - - 19481 - libre -
• Extrait du corrigé : Ici, l'inconscient laisse alors envisager la liberté : ne pourrions-nous dire que la psychanalyse, en révélant le sujet à lui-même, en lui montrant ce qu'il y a de nécessité en lui, augmente sa liberté ? Si être libre = se défaire de ses illusions, alors l'inconscient participe de notre liberté.   2-      Elargir le champ de la conscience   a)      précision sur la notion de liberté Il y a deux libertés à envisager : ·         liberté comme indépendance absolue et toute-puissance que l'idée d'inconscient exclut : pour être libre, je dois être autonome ·         liberté comme sagesse de résignation qui permet de se connaître, de donner du sens à certaines productions psychiques et donc à se défaire de l'illusion d'un moi aux commande de toutes nos actions. On peut rapprocher cette idée de ce que dit Spinoza. Considérant que « l'homme n'est pas un empire dans un empire », qu'on ignore tout de ce que peut un corps (tout comme on ne sait pas tout ce que le psychisme renferme en deçà de la conscience), l'auteur de L'éthique pense que la liberté consiste d'abord à se défaire de ses illusions et de ses préjugés et non à se croire tout puissant (« J'appelle libre une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature, contrainte une chose qui est déterminée par une autre à exister et à agir d'une certaine façon déterminée »). Pour Freud, l'idée est similaire : il faut que l'homme accepte que les données de la conscience sont lacunaires. Il faut qu'il comprenne que les manifestations de l'inconscient, malgré leur étrangeté (est étranger ce qui est autre que soi), appartiennent à sa nature.   b)     La cure comme début de liberté Ainsi la cure analytique (ou analyse confrontant un patient à un étranger, l'analyste) consiste à faire prendre conscience au sujet de ses responsabilités, non pas au sens où il a fait le choix de censurer ses pulsions, mais au sens où cette censure est paradoxalement de son fait : l'inconscient n'est pas l'autre du conscient ou le non-conscient mais une extension du conscient. Or c'est bien ici que l'on peut envisager une forme de liberté : les névroses ne relèvent pas une altération fonctionnelle du psychisme, mais d'une méconnaissance de celles-ci : le sujet névrosé est celui qui refuse d'admettre que ces pulsions existent (et c'est ainsi que celles-ci se révoltent et que les symptômes surgissent alors ou peuvent surgir). Ainsi, la cure permet, non de faire disparaître définitivement les angoisses - ce qui serait illusoire puisqu'elles sont partie intégrantes de notre être (l'ics est structurant) - mais elle permet au sujet, lorsque celles-ci ressurgissent, de se montrer capable de les gérer (=définition de la maturité psychologique) car il les connaît.

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