• inconscient : Ce terme désigne l'ensemble des processus psychiques qui échappent à la conscience.

• conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Analyse du sujet :

-          Il semble intuitivement évident de considérer qu’il y a rupture de l’inconscience au conscient, car si l’on comprend l’inconscience comme l’absence de conscience, il n’y a pas lieu de tracer une continuité de l’une à l’autre.

-          Toutefois, le simple fait que l’on puisse passer de l’inconscience à la conscience et inversement nous invite à suggérer qu’il y a bien un lien entre l’une et l’autre.

-          Si l’on ne pense pas le problème ainsi, il faut accepter l’idée que quelque chose nous transfère de la conscience à l’inconscience, que quelque chose nous permette de faire le saut de l’une à l’autre, hypothèse qui semble délicate à soutenir.

-          Il faut se rappeler que Freud a renouvelé la conception que nous avions de l’inconscient, puisqu’il en a fait une instance autonome, capable de désirs et soumis à certaines lois.

-          Des suites de l’influence de Freud, il est communément accepté que l’inconscient dirige un grand nombre de nos actions conscientes et que celles-ci ne seraient que l’aboutissement du processus inconscient.

-          Tout le problème consiste alors à savoir à quel point le passage de l’inconscient au niveau conscient implique des modifications.

-          Si la conscience ne fait que continuer l’opération initiée inconsciemment, alors il y aurait continuité, mais si elle en modifie radicalement la consistance, on peut alors considérer qu’il y a rupture.

Problématisation :

Il apparaît évident que le fait de plonger dans l’inconscience nous ramène à un état totalement différent de celui dans lequel nous sommes quand nous sommes conscients. Toutefois, il est peu probable que nous soyons expédiés dans un autre monde à l’occasion d’un coma ou d’une simple sieste. Aussi, nous pouvons supposer qu’il existe bien un lien de l’inconscience au conscient. Le problème consistera principalement pour nous à évaluer la nature de ce lien : implique-t-il un tel changement qu’il puisse s’apparenter à une rupture ?